Corrientes helénicas.

Se le llamó así ( helenismo) en honor a "Helena de Troya". Posteriormente se le llamó así al poder económico y político e los griegos, conocidos como helenos. Esta etapa fue la época de Alejandro Magno. Hubo un sincretismo ( especie de globalización) en los ámbitos: religioso, político, económico y filosófico.

ALEJANDRO MAGNO

Este período vino a ser apertura de los países de la zona. Alejando Magno admiró a Persia, Roma y sobre todo a Egipto, de ahí que " "Alejandría " se llama así en honor , y por la admiración al país de pirámides, momias, y grandes personajes como Cleopatra y Ptolomeo.

Asimismo estas corrientes helenísticas tenían como propósito señalar un camino o hacer un mapa, para conducir al hombre hacia el bien, a una vida buena en suma a la felicidad.

ESTOICISMO

La escuela llamada Stoa, conocida comúnmente como estoicismo es una corriente helenística fundada por Zenón de Citio hacia el año 300 a.C.

Esta escuela tuvo permanencia de cuatro siglos y se clasifica en tres períodos: 

ZENÓN DE CITIO

El antiguo ( del 300 hasta el 130 a.C.)

- Zenón de Citio ( 341-261 a.C.)

- Crisipo (281-208 a.C.)

El medio (del 130 al 50 a.C.)

-Panecio de Rodas (185-110 a.C.)

-Posidonio (135-50 a.C.)

El nuevo estoicismo romano ( del 50 a.C. hasta en siglo lll d.C.)

-Séneca (4-65 d.C.)

- Epicteto (50-130 d.C.)

- El emperador Marco Aurelio (121-180 d.C.

Para los estoicos existía un principio pasivo que era la materia, mientras que el logo universal era el principio activo.

CINISMO

La palabra cinismo viene de ciniko que significa: perro los fundadores de esta corriente fueron Antístenes y Diógenesis.

Los filosos cínicos se preocuparon sólo de las necesidades esenciales como comer, dormir, tomar sol, descansar, ya que "todo lo demás es trivial" inventado.

ANTÍSTENES 

DIÓGENESIS

Características

- Corriente filosófica que tenía como base buscar la felicidad.

-  Proponían volver a la naturaleza.

- Filosofía teórica y práctica.

- Pretendían alcanzar la felicidad mediante la sabiduria y la ascesis.

PIRRONISMO

Es la filosofía helénica que viene del filósofo  Pirrón de Elis, 360-270 a.C. Su teoría central giraba en torno a no juzgar a las personas ya que tenemos elementos contundentes para dar un juicio, por desconocer el entorno, la realidad.

PIRRÓN DE ELIS

 Epojé: No hay juicios solo existen posiblidades.

Apatheia: Debes ser de indiferente ante muchas cosas; situaciones que no y corresponden.

Ataraxia: En la actualidad la enseñanza más grande de los platónicos es no juzgar, ya que estamos en un mundo real o virtual que se presta a los juicios.

También es conocida como escepticismo, ya que Pirrón dudaba  de juzgar, de la realidad pero quizá el escéptico por naturaleza fue el sofista Gorgias que terminó siendo nihilista.

EPICUREÍSMO

Es una escuela cuayas enseñanzas de centraban en la vida buena y feliz. Fue fundada por Epicuro en Atenas en el año 306 a.C.

En ella se buscan un saber práctico, que llevará al ser humano a sentirse feliz y pleno, independiente de su capacidad intelectual o riqueza. Para esta corriente filosófica proponía al hedoné (placer) como principio y fin de una vida feliz.

EPICURO

Clasificación de los deseos:

- Los naturales y necesarios, que se refieren a las necesidades básicas del ser humanl para sobrevivir.

- Los naturales y no necesarios, estos no producen dolor al no ser satisfechos, entre estos esta el deseo sexual.

- Los no naturales y no necesarios, son aquellos que tienen que ver con el deseo de riqueza, fama, reconocimiento y poder.

Dos clases de placeres: los del cuerpo y el alma.

- Los placeres del cuerpo, tiene por objetivo obtener agonía, es decir evitar dolores del cuerpo.

- Los placeres del alma, son superiores a los del cuerpo ya que son más duraderos y pueden eliminar los dolores del cuerpo.

Los sofistas.

La palabra sofista etimológicamente significa los sabios. Fueron personas que en su tiempo se dedicaron a la formación, considerados por algunos, los primeros profesores estructurados de la historia, pero por otros unos manipuladores de la verdad.

SOFISTAS

Acorde al libro de Raíces de la Sabiduría, de Helen Buss Mitchell, se considera que había  tres tipos de sofistas:

1. Los académicos (preocupados por la enseñanza).
2. Los enciclopedistas (dedicados a captar libros, la información).
3. Los subjetivistas, que no creían en verdades absolutas.

Existieron en Grecia muchos sofistas pero quizás los más importantes fueron los siguientes:

•  Protágoras: se le atribuye la frase " El hombre es la medida de todas las cosas".

•  Calicles: cuya frase conocida fue: "El pez grande de traga al pequeño ".

• Gorgias: que dice que nada existe, en este caso de que existiera nose puede conocer, pero en caso de que se conociera no se puede comunicar. A él se le atribuye los conceptos del esepcionismo griego.

• Antifón: pensaba que si las personas caminaban con más razón cambiarían las leyes,  las circunstancias.

Podríamos sintetizarlas las doctrinas sofistas en los siguientes puntos:
- Eran entregados al individualismo y relativismo.
- Sostenían que eran lo suficientemente sabios.
- Discutían sin la intención de llegar a la verdad, sino la polémica misma.
- Creían que nl habían absolutos de ninguna clase y por lo tanto todo es relativo.
- Las apariencias, para ellos son la realidad o son la única realidad que se puede conocer.
- Rechazan idea de una verdad objetiva.
- No hay nada absluto y todo es relativo.
- Impulsaron la "retórica" como la base de el éxito.
- " Podían enseñar el argumento adecuado a la persona adecuada en el momento adecuado".

Los tres grandes filósofos de la Grecia clásica.

SÓCRATES

Nació en el año 469 a.C., apróximadamente, en Atenas en tiempos de Pericles. Su padre Sofronisco era cantero o escultor y su madre Fenarete una comadrona (partera). Sócrates trabajo como albañil y fue soldado de infantería durante la guerra contra Esparta en donde salvó varias vidas.

Tuvo educación tradicional; literatura, música y gimnasia. Se interesó por las ideas de Anaxágoras acerca del Universo y su forma de ordenar las cosas. Se familiarizó con los sofistas, su dialéctica  y retórica; los filósofos jonios y sus especulaciones, entre otras cosas. Se dice que vivió una vida austera, no era rico pero se rodeaba de personas influyentes. Una gran parte de su vida estuvo en plazas, mercados y lugares públicos en Atenas, ahí mantenía sus diálogos y discusiones. Se casó con una mujer llamada Xantinpa se decía que ella era una mujer de mal genio, tuvieron tres hijos.

Las descripciones físicas de Sócrates coinciden en que era un hombre de pequeña estatura con vientre prominente, regordete, musculoso, robusto, fuerte, chato, calvo, de nariz respingada, de ojos saltones y de labios gruesos. Siempre se vestía igual sin importar el estado del clima o tiempo. También permanecía descalzo.

Sócrates fue maestro de Platón, Jenofante, Antístenes, entre otros. Tenía una reputación de libre pensador que cuestionaba sin miedos y prácticas establecidas. Buscaba siempre la verdad de las cosas, utilizaba la dialéctica combinado con la erística (ironía), en la etapa de refutación dejaba a sus interlocutores en conflicto; se dice que algunas personas se molestaron y comenzó a ser  mal visto por la sociedad.Se le acuso de influir negativamente a los jóvenes y de insensible. Durante su juicio varios declararon en su contra, Meleteo declaró: “Sócrates es culpable de indagar imperminentemente las cosas subterráneas y celestiales y de hacer pasar por más fuerte el argumento más débil, y enseñar a otros estas mismas cosas" (Platón). Sócrates fue declarado culpable y condenado a muerte, a pesar de que pudo haberse defendido o escaparse como algunos esperaban; sin embargo decidió aceptar su castigo, estaba tan seguro de haber obrado bien durante su vida que no temió a la muerte ni sintió angustia o tristeza.

Además Sócrates pensaba que un verdadero buen filósofo debía se congruente.

SÓCRATES

PLATÓN 

Importante filósofo griego (428-347 a.C.) al que podemos considerar como el primero en abordar de forma extensa la epistemología, considerado racionalista, pues creía que la razón desempeñaba un papel central en el conocimiento. Platón creía en la existencia de un mundo de esencias o ideas, en el que habitaban las almas antes de encarnar en este mundo material y finito. Estas esencias o ideas eran los modelos de todos los objetos que existen a nuestro alrededor.

Una vez que las almas encarnar en este mundo, olvidan todoo vivido en aquella realidad anterior de modo que, a lo largo de su vida, el individuo deberá recordar las ideas originales a través de la contemplación reflexiva de las meras copias que aquí encontramos.

Esta propuesta es la que Platón ejemplifica mediante "La alegoría de la caverna". En su obra de La República, Platón nos habla de unos prisioneros que son mantenidos en el interior de una caverna, se describe a continuación:

Los prisioneros se encuentran encadenados de tal forma que no pueden moverse, y están obligados a ver el fondo de la caverna. Detrás de ellos hay un muro sobre el cual no pueden mirar y, atrás del muro hay una fogata  enorme. Muchas personas van y vienen, cargando infinidad de objetos y las sombras de estos se proyectan en el fondo de la caverna. Su mundo son sombras que van y vienen de un lado a otro. Pero un día uno de los prisioneros logró escapar de la caverna. Primeramente se dio cuenta que había una gran fogata detrás del muro a sus espaldas y entonces comprendió que " su realidad " eran solo sombras. Una vez que asimiló la su situación en que se encontraban sus compañeros aún prisioneros , decidió liberarlos. Conforme se adentraba en la caverna, su visión iba disminuyendo, hasta quedar completamente nulificada. Empezó a tropezar aquí y allá pero su determinación de salvar a sus compañeros de impuso finalmente llegó ante la gran fogata y quedó encandilado ante la repentina fuente de intensa luz, sin embargo,  empezó narrale lo vivido a sus compañeros. Estos lo vieron de pies a cabeza, sucio, casi ciego hablando sin ver a ningún lado lo tomaron como loco.

La caverna representa nuestro mundo material, la cual consideramos como la realidad única e indiscutible. El exterior de la caverna representa el mundo de las ideas.

Platón quizás trató de decirnos que muchas personas se encuentran prisioneras debido a que juzgan de manera ligera, se dejan llevar por las apariencias, ignoran lo dictados de la razón.

ARISTÓTELES 

(384-322 a.C.), fue el más destacado alumno de Platón. Aunque podemos considerarlo racionalista, le dio una enorme importancia a la experiencia,  a la información recopilada a través de los sentidos. Se dio la tarea de matizar las opiniones de su maestro, las que encontraba inexactas y muy aventuradas.

Aristóteles no creía en la existencia de un mundo más allá del nuestro en el que se encontrarán las esencias de los objetos mundanos. En lugar de " multiplicar los mundos ", propuso que las esencias o formas, como él las llamó, se encontraban en los objetos mismos. Aristóteles fue hijo de un médico, el equivalente de aquellas épocas a un científico, alguien que elaboraba sus teorías a partir de la observación de los fenómenos naturales. Esta influencia hizo que Aristóteles estudiara de manera exhaustiva todos los aspectos naturales que le fueron posibles.

¿ Cómo podía la mente conocer este mundo? Aristóteles negaba que los sentidos nos engañaran, más bien era una herramienta insuficiente para descubrir las esencias o forma de los objetos.

Mientras que Platón creía que cada persona nacía con el conocimiento y sólo  era cuestión de que lo recordara. Aristóteles afirmaba que los conocimientos que íbamos adquiriendo en la vida gracias a la percepción sensorial, y acuñó la frase " nada hay en el intelecto que no haya en el intelecto que no haya pasado previamente por los sentidos". Hasta aquí, Aristóteles bien podría encajar en la categoría de los empiristas, por darle prioridad a los sentidos.

Empirismo.

La corriente emipirista es aquella que cree en la relevancia sobre los sentidos, donde para conocer cualquier cosa se necesita más la experiencia que la razón.
Para el empirista  conocimiento es algo evidente, obvio basado en los sentidos, si una persona ve un edificio entonces tendrá el conocimiento de este. En la experiencia, a través de los cinco sentidos, el hombre adquiere sus conocimientos.

La búsqueda de la espiritualidad.

Se decía en la Edad Media que: “fuera de la Iglesia, no hay salvación”. Actualmente es relevante reflexionar sobre lo que está de fondo de cualquier propuesta religiosa que se pretenda sería: la espiritualidad.

Hubo grandes periodos de la historia donde la gente, en la mayoría de las religiones, se enfocaba más a la forma que al fondo, a los ritos y rezos, que al coloquio, o introspección. Hoy en día, en las mayorías de las religiones de enfocan a lo que conocemos como espiritualidad.

La espiritualidad tiene muchas facetas o características:

• Busca más el encuentro con Dios que con los ritos o liturgias.
• Obedece a la rectitud, a la conciencia, a los valores universales.
• Es más libre en referencia a dogmas.
• Busca un Dios en el otro, en la naturaleza, no un Dios aislado.
• Dios es amor, no castigo.
• El conocimiento es holista.
• Busca más el fondo que a las formas.
• La religión pudiera enajenar o fanatizar, la espiritualidad te libera.
• El humano es parte de ti, no está separado como otro yo.
• La verdadera espiritualidad sería amar al otro, comprenderlo, cuidarlo, ver en ellos el reflejo de la divinidad.

Espiritualidad

Las concepciones divinas.

Concepciones divinas más aceptadas:

• Teístas: Personas que creen en un dios personal, algunos creen en un padre amoroso, otros sólo lo consideran un excelente creador. Aceptan a un dios que si te prometió un cielo, o recompensa, lo va a cumplir.
• Ateos: Son los que en teoría no creen en Dios. Se dividen en dos tipos, los que nacieron en un lugar creyente, pero viven como si no existiera. Y los ateos, que son incrédulos de un dios por experiencias o estudios.
• Deístas: Ellos sí creen en Dios, pero no creen en un dios que se preocupe por el mundo. No aceptan a la Iglesia ni a sus ritos.
• Agnósticos: En teoría significaría sin conocimiento, sin embargo una persona agnóstica es aquella que al no tener un conocimiento de un ser divino, se abstiene de comentar algo al respecto.
• Antropomorfismo: Es una concepción divina donde los humanos damos figura de hombre a la divinidad. Esta es criticada ya que le da forma humana a algo tan respetado, esto lo aseveran los de la comunidad judía.

Hasta el siglo XX se percibían de manera clara dos de ellas: el teísmo o el ateísmo, es decir, se creía o no en Dios y ya. Actualmente algunos se dicen ser agnósticos porque no les es interesante lo que tiene que ver con lo divino, no lo niegan, simplemente es porque no tienen referencias de ello.

Antropomorfismo de Dios.

Reformas protestantes y de la iglesia católica.

El cristianismo predominó en la Edad Media.

Las reformas protestantes y de la Iglesia católica nos ayudan a reflexionar sobre diversos caminos para acceder al conocimiento de lo divino, ya que en la Edad Media, y hasta el siglo XIX predominaban las religiones cristianas desde la católica, la luterana, la anglicana, etcétera.

Todas las religiones deben respetarse. Empezando por las culturas prehispánicas. Por ejemplo, los aztecas sacrificaban personas para venerar a los dioses por una cosmovisión religiosa, pues estaba la creencia que si no había sangre no llegaría el día siguiente. Los mayas creían que el mundo fue hecho de maíz.

Los judíos valoran mucho a la familia, las tradiciones la transmisión de la mismas a las futuras generaciones y promueven, hasta la fecha, los alimentos sanos, no aceptando la carne de cerdo, los camarones, y algunos otros alimentos “impuros” según sus escrituras.

Las religiones cristianas cabe aclarar que en las religiones cristianas todos los católicos, pero no todos los cristianos son católicos, tales como los luteranos, presbiterianos, testigos de Jehová, anglicanos, adventistas, etcétera.

Los musulmanes vienen del profeta Mahoma, surgieron en el siglo VI d.C. Son los que creen en Alá. Luchan contra la idolatría, contra el robo. Son muy unidos y creen en la Umma que es la “comunidad perfecta y ejemplo de familia”.

Los hinduistas o brahamanes pertenecen a una religión antigua, milenaria, y de gran trascendencia. Es la religión de los Vedas, como libros; de la escritura antigua, como el sánscrito; de los grandes maestros faquires, yoguis, mentalistas, rishis o sabios hasta llegar a los “avatares”, que serían personas divinas o muy espirituales.

Los budistas surgieron en el siglo VI a.C. con Sidharta Gautama, conocido como Buda, quien se desprendió del hinduismo y, al percibir la enfermedad, la vejez y la muerte, se fue a meditar y consiguió una reflexión profunda.