Filósofos empiristas.

Hume.

David Hume.

En tanto que filósofo empirista, sostendrá que todo conocimiento procede de la experiencia, sea la experiencia externa (la que proviene de los órganos sensoriales) o de la experiencia íntima (autoexperiencia). En esta línea, la obra de Hume, pretende examinar en un análisis de los hechos de la propia experiencia (lo que hoy llamaríamos "hechos psíquicos"), lo que denominará percepciones del espíritu, entendiendo por percepción, cualquier estado de conciencia.

Algunas percepciones son recibidas de modo directo, Hume las divide en:

• Impresiones de la sensación (sentidos): ej: color, sabor.
• Impresiones de la reflexión (interioridad): ej: tristeza, angustia.

Las impresiones o representaciones originarias, se diferencian de las ideas o percepciones indirectas o derivadas como la memoria y la fantasía. Puesto que el recuerdo no es un estado originario sino derivado de una impresión, algo similar sucede con la fantasía respecto al porvenir.

Para Hume, todos nuestros conocimientos derivan ora en forma directa, ora indirecta de impresiones. Incluso las ideas más complejas, aquellas que por lo menos a primer examen, parece más alejadas de la sensibilidad. Un examen detallado, nos referiría siempre a que el origen de tales ideas se encuentra en una impresión. Hume dice, por ejemplo, que uno puede hacerse una idea de una montaña de oro y podría creer que es una producción original de la propia mente, sin embargo, se trata tan solo de una combinación operada por la mente a partir de reunir la idea de otro y la de montaña, ideas que derivan de impresiones previas.

John Locke (1632-1704)

Locke.

Fue un filósofo inglés considerado como uno de los grandes epistemólogos, y padre del liberalismo clásico.

Su tesis en la rama del conocimiento era:"Nada hay en la mente que hubiese pasado primero por nuestros sentidos", mejor conocida como la 'tabula rasa". Es decir, somos una tabla en blanco, donde la que escribe es la experiencia, razón por la cual fue considerado de lo más grandes empiristas de la historia.

Lock es relevante ya que nos asevera que la persona o el individuo al narcer, tienen una mente en blanco, o vacía,limpia donde los problemas gustos, o vivencias son las que modifican nuestro entorno, experiencias, circustancias.

A nivel filosófico es empirista , John Locke niega las ideas innatas de algunos racionalistas , como el pensar que "nacemos con la idea de respeto; servicio; no dañar, o lastimar a alguien.

George Berkeley (1685-1753)

Conocido como empirista radical. Ya que pensaba que si un objeto no se puede ver o corroborar, es como si nl existiera. Mencionaba que no se puede saber si un objeto es; pero que si se pude saberse un objeto siendo " percibido por una mente".

Mencionaba que todo conocimiento empírico emana a través de la percepción.

Algunas propuestas empiristas serían las siguientes:

• Existir es una cosa y ser percibodo es otra.

•No existen cosas con independencia del espiritu que las percibe.

•Cuando nos esforzamos por concebir la experiencia de objetos exteriores, no hacemos sino contemplar nuestras propias ideas.

Muchos lo consideraban el padre de la filosofía llamada inmaterialismo, que posteriormente se le llamó idealismo.

Bekerley.

Immanuel Kant.

Considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna del último período de la Ilustración y de la filosofía universal. Su filosofía se encuentra recogida en Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto. Denominadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

En la Metafísica de la ética (1797) expone su sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral. Sus ideas éticas son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica (1788).

Kant.

Filósofos racionalistas.

René Descartes.

René Descartes.

El francés René Descartes (1596-1650) es considerado como el primer filosofo moderno de la historia y su importancia va más allá de la filosofía. Destacó en en Matemáticas (inventó la Geometría analítica) y estudió la constitución de los animales mediante disecciones (en secreto porque la iglesia lo prohibía). Un aspecto que lo distingue de la filósofos anteriores es que fue el primero en percatarse del problema que entrañaban la relación mente-cuerpo. La solución que propuso fue a través del racionalismo .

Descartes entró en una crisis de esceptismo, por lo que busco la manera de encontrar certezas en la vida, la manera en que ciencia y religión pudieran coexistir sin la necesidad de prescindir de alguna de ellas. Un modo en que pudiera armonizar a Dios con lanueva y avasalladora ciencia.

Así las cosas Descartes empezó a fraugar su sistema: la duda cartesiana o duda metódica. Sabia que debía desterrar el dogmatismo de la Filosofía, por lo que era preciso partir de conocimientos verdaderos. Para esto trazó cuatro reglas claras y distintas que deberían seguirse:

1: Aceptar como verdades solamente las ideas claras y distintas que acerca de su certeza no pueda caber la menor duda.
2: Dividir cada problema   a investigar en tantas partes como sea preciso para resolverlo.
3: Ordenar los conocimientos, desde el más sencillo hasta el más complejo.
4: Hacer un análisis exhaustivo de cada problema para evitar cualquier omisión.

Descartes hizo un experimento muy sencillo. Tomó un trozo de cera de una colmena y lo calentó hasta derretirlo. Antes de calentar, la cera poseía el sabor dulce de la que poseía el olor propio de la colmena, su color,forma,tamaño,consistencia y temperatura eran evidentes. Pero después de calentarlo, todas las características cambiaron: el sabor y el olor desaparecieron, su color y forma cambio, el tamaño aumentó , la consistencia de dura pasó a blanda y su temperatura aumento. Descartes sabia que era el mismo trozo de cera, más no por sus sentidos, pues para ellos era completamente diferente.
Según Descartes, los conocimientos se originan por la razón y no por los sentidos, pues mientras que estos nos engañan, la razón alcanza a percibir la realidad y, por lo tanto, nos brinda auténticos conocimientos.

Baruch Spinoza.
Spinoza (1632-1677) heredero  de Descartes el problema de la relación entre cuerpo-mente. A Spinoza no le satisfacía en lo absoluto la respuesta cartesiana, por lo que creó un nuevo sistema. Al igual que Descartes, se inspiró en la geometría, pero la llevo al siguiente nivel: la Geometría filosófica. Esta consiste en elaborar axiomas o definiciones elementales.
De entrada, toda la definición y toda axioma debeb ser verdaderos para, de ahí, poder establecer propocisiones verdaderas. Asi que la relación entre ideas sera la misma que entfe las cosas.
Lo primero que nos dice Spinoza es que no son varias sustancias si no una  sola sustancia: Dios.

Para Spinoza Dios, naturaleza y sustancia serían sinónimos. Con esto, trata de dar un principio científico que permite unificar todas las sustancias cartesianas de un sola.  Para Spinoza el universo, el cosmo no fue creado por Dios sino que es él mismo. Lo que sucede es que el hombre, tan pequeño como una gota de agua en el océano, solo percibe dos características o atributos de Dios el pensamiento y la materia.
La fragmentación que nosotros hacemos de la realidad en los elementos mente y materia son solo "ilusiones" fabricadas por nuestra limitada capacidad cognitiva.

Gottfried Wilhelm Leibniz.

Leibniz.

Junto con su iniciador, René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz es el más destacado representante del racionalismo. Leibniz situó el criterio de verdad del conocimiento en su necesidad intríseca y no en su adecuación con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analíticas de las matemáticas. Junto a estas verdades de razón, existen las verdades de hecho, que son contingentes y no manifiestan por sí mismas su verdad.

El problema de encontrar un fundamento racional para estas últimas lo resolvió afirmando que su contingencia era consecuencia del carácter finito de la mente humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de los conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar relacionada con todas las demás siquiera por ser diferente de ellas, posee un conjunto de propiedades infinito.
Frente a la física cartesiana de la extensión, Leibniz defendió una física de la energía, ya que ésta es la que hace posible el movimiento. Los elementos últimos que componen la realidad son las mónadas, puntos inextensos de naturaleza espiritual, con capacidad de percepción y actividad, que, aun siendo simples, poseen múltiples atributos; cada una de ellas recibe su principio activo y cognoscitivo de Dios, quien en el acto de la creación estableció una armonía entre todas las mónadas. Esta armonía preestablecida se manifiesta en la relación causal entre fenómenos, así como en la concordancia entre el pensamiento racional y las leyes que rigen la naturaleza.

Las contribuciones de Leibniz en el campo del cálculo infinitesimal, efectuadas con independencia de los trabajos de Newton, así como en el ámbito del análisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notación actualmente utilizada en el cálculo diferencial e integral. Los trabajos que inició en su juventud, la búsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la ciencia y permitiese convertir la lógica en un cálculo, acabaron por desempeñar un papel decisivo en la fundación de la moderna lógica simbólica.

Filósofos de la Ilustración.

Rousseau.

Jean-Jacques Rousseau.    
Fue un filosofo que vivió en plena Ilustración, la época que el hombre pone toda su fe en el poder de la razón humana. Sin embargo, este pensador se caracterizó por resaltar aspectos contrarios a la razón, como sentimiento.           
Analiza que  hombre es bueno por naturaleza. Originalmente el hombre es integro, bondadoso y sano por lo que rechaza a la postura cristiana de una inclinación natural al pecado. Pero con el paso del tiempo y el desarrollo de las estructuras sociales, el hombre se vuelve malo, se corrompe y de destruye a si mismo. Originalmente, el hombre es libre, y sin embargo hemos acabado con esa libertad debido a nuestras incapacidades sociales.
La evolución social, el desarrollo de la cultura en un sentido más amplio,va aparejado con el desarrollo de la razón y esto es lo que termino de anular por la naturaleza original del hombre. Por primera vez un filosofo plantea un aspecto negativo de la razón al contraponerla a una naturaleza bondadosa ya olvidada.


John Locke. 
- Todos los hombres nacen dotados de derechos naturales: la vida, liberta y propiedad.
- Todas las personas son libres, iguales entre sí e independientes.
- Se someten a un gobierno por conveniencia y no porque reconozcan el derecho divino (estaba en contra del absolutismo).
- Las fuentes del conocimiento son el ambiente y la razón.
- Inició el empirismo, es decir, el fundamentarse en la experiencia.
- Defendió la tolerancia religiosa.
- División de poderes: legislativo y ejecutivo.

John Locke.

Voltaire.

- Propulsó que se escriba la historia.

- Luchó por la livertad religiosa y política.

- Luchó por la tolerancia.

- Libertad de expresión.

- Criticó el régimen despótico.

- Atacó a la iglesia por su carácter dogmático y por obstaculizar el saber.

- Se necesita crear un sistema parlamentario que limite los poderes del rey. 

Voltaire.

Racionalismo, empirismo e idealismo alemán.

Epistemología y las fuentes del conocimiento: razón y experiencia.

La Epistemlogía es la rama de la Filosofía que se encarga de estudiar todo lo relacionado con el conocimiento. Proviene de las palabras griegas epsiteme y logos, que significan conocimiento y tratado o estudio, respectivamente. De modo que la Epistemología es el estudio del conocimiento.

Para darnos una idea clara de los temas que aborda la epistemología, hagámonos algunas preguntas: ¿cómo puedo saber si lo que percibo es real o no? ¿Es real todo lo que perciben nuestros sentidos? ¿Existen objetos que podemos conocer a pesar de que nuestros sentidos no los perciban? ¿El resto del mundo percibe la realidad igual que yo? ¿Los hombres antiguos percibían la realidad igual que el hombre contemporáneo? Preguntas de esta clase son las que los filósofos han intentado responder cuando se han abocado a la epistemología y sus respuestas han sido muy variadas.

Lo que es indudable es que el ser humano vive en una incesante búsqueda de conocimientos. De hecho, todos los hombres viven sus vidas gracias a que poseen conocimientos. Desde la más temprana infancia, el niño empieza a acumular conocimientos, por lo regular mediante el sentido del tacto. De ahí que el recién nacido deba ser abrazado por su madre, pues ese contacto es el modo en que el niño obtiene su primer conocimiento: mamá. Posteriormente empieza a llevarse a la boca todo objeto que tiene al alcance de la mano para palparlo, "saborearlo", conocerlo. El sentido del gusto, podría decirse, es su segunda fuente de conocimiento.

¿Qué fue lo último que conociste? ¿Cómo conocemos? ¿Todo lo estamos conociendo por la experiencia o solo lo reconocemos?

Ante todo, hay que distinguir entre la infinidad de conocimientos que una persona puede obtener y la capacidad misma de conocer, capacidad que todos tenemos y que es precisamente lo que aquí nos interesa investigar. No nos interesa conocer los objetos del conocimiento sino la facultad de conocer. ¿Cómo conoce el ser humano? ¿Cuáles son los límites a nuestro conocimiento? ¿Cómo se origina nuestro conocimiento?

Antes de abordar estas preguntas, desde el punto de vista de diferentes corrientes filosóficas, es preciso que establezcamos lo que llamaremos elementos del conocimiento. Dentro de la filosofía occidental, el proceso de conocer algo tiene 3 elementos: el sujeto congoscente, el objeto cognoscible y la idea. El sujeto congnoscente será aquel individuo que puede obtener un conocimiento cualquiera, no es solamente un objeto en concreto (como un árbol), sino que puede ser abstracto como el amor o la libertad (incluso un unicornio o un dragón). Todo aquello que podamos representarnos mentalmente. La idea es el conocimiento de un objeto que se graba en nuestra mente.

Racionalismo.

Aquí se da una postura más crítica pues el conocimiento no se asume automáticamente como adquirido por el hecho de que los sentidos perciban algo. El empirista parte del supuesto de que la información que nos dan nuestros sentidos es totalmente verídica, para el racionalista, en cambio, no es así. Ellos dirán que en muchas ocasiones los sentidos nos engañan.

Seguramente habrás ido alguna ocasión a la playa y en algún momento te habrás detenido a ver el mar. ¿De qué color es? Si lo viste de día, naturalmente que azul, mas en el atardecer toma tonalidades muy variadas. Evidentemente ni el mar ni el agua son azules. Los océanos se limitan a reflejar la coloratura de los cielos.

Debido a las percepciones sensoriales pueden llevar a confusiones, el racionalismo propone a la razón como el único criterio válido para determinar la validez del conocimiento. Aquello que perciba la razón de manera "clara y distinta", habiendo analizado la información proporcionada por los sentidos, será considerado como conocimiento.

Teoría de la modernidad.

Al hablar de modernidad, tenemos que recurrir a los años posteriores a la Edad Media, algunos teóricos la mencionaban en los siglos XVII y XVIII. Fue una etapa donde ya no existía el teocentrismo, tampoco era el antropocentrismo, ahora comenzaba a predominar el intelecto humano y su prioridad en el conocimiento era la razón.
Se puede reducir de manera sintética y breve de la siguiente forma:

• La racionalización de la existencia humana ("La diosa razón").

• Surge una etapa llamada "Ilustración" que se extendio a toda Europa.

• Surgen utopías políticas, económicas, sociales, etc.

 • Surgen grandes pensadores como Descartes el padre de la filosofía moderna.

• El hombre estaba comprometido con la humanidad, sus avances.

• La búsqueda de bien común.

• Se abrió el panorama para que la mujer empezara a tener voz y voto en los países.

• El hombre tiene acceso a conocer otros países otras culturas, otras tradiciones.

• Los países buscan libertad y ejemplos de los derechos del hombre conseguidos en París.

• El hombre moderno estaba convencido de que podía cambiar a la humanidad.

Corrientes helénicas.

Se le llamó así ( helenismo) en honor a "Helena de Troya". Posteriormente se le llamó así al poder económico y político e los griegos, conocidos como helenos. Esta etapa fue la época de Alejandro Magno. Hubo un sincretismo ( especie de globalización) en los ámbitos: religioso, político, económico y filosófico.

ALEJANDRO MAGNO

Este período vino a ser apertura de los países de la zona. Alejando Magno admiró a Persia, Roma y sobre todo a Egipto, de ahí que " "Alejandría " se llama así en honor , y por la admiración al país de pirámides, momias, y grandes personajes como Cleopatra y Ptolomeo.

Asimismo estas corrientes helenísticas tenían como propósito señalar un camino o hacer un mapa, para conducir al hombre hacia el bien, a una vida buena en suma a la felicidad.

ESTOICISMO

La escuela llamada Stoa, conocida comúnmente como estoicismo es una corriente helenística fundada por Zenón de Citio hacia el año 300 a.C.

Esta escuela tuvo permanencia de cuatro siglos y se clasifica en tres períodos: 

ZENÓN DE CITIO

El antiguo ( del 300 hasta el 130 a.C.)

- Zenón de Citio ( 341-261 a.C.)

- Crisipo (281-208 a.C.)

El medio (del 130 al 50 a.C.)

-Panecio de Rodas (185-110 a.C.)

-Posidonio (135-50 a.C.)

El nuevo estoicismo romano ( del 50 a.C. hasta en siglo lll d.C.)

-Séneca (4-65 d.C.)

- Epicteto (50-130 d.C.)

- El emperador Marco Aurelio (121-180 d.C.

Para los estoicos existía un principio pasivo que era la materia, mientras que el logo universal era el principio activo.

CINISMO

La palabra cinismo viene de ciniko que significa: perro los fundadores de esta corriente fueron Antístenes y Diógenesis.

Los filosos cínicos se preocuparon sólo de las necesidades esenciales como comer, dormir, tomar sol, descansar, ya que "todo lo demás es trivial" inventado.

ANTÍSTENES 

DIÓGENESIS

Características

- Corriente filosófica que tenía como base buscar la felicidad.

-  Proponían volver a la naturaleza.

- Filosofía teórica y práctica.

- Pretendían alcanzar la felicidad mediante la sabiduria y la ascesis.

PIRRONISMO

Es la filosofía helénica que viene del filósofo  Pirrón de Elis, 360-270 a.C. Su teoría central giraba en torno a no juzgar a las personas ya que tenemos elementos contundentes para dar un juicio, por desconocer el entorno, la realidad.

PIRRÓN DE ELIS

 Epojé: No hay juicios solo existen posiblidades.

Apatheia: Debes ser de indiferente ante muchas cosas; situaciones que no y corresponden.

Ataraxia: En la actualidad la enseñanza más grande de los platónicos es no juzgar, ya que estamos en un mundo real o virtual que se presta a los juicios.

También es conocida como escepticismo, ya que Pirrón dudaba  de juzgar, de la realidad pero quizá el escéptico por naturaleza fue el sofista Gorgias que terminó siendo nihilista.

EPICUREÍSMO

Es una escuela cuayas enseñanzas de centraban en la vida buena y feliz. Fue fundada por Epicuro en Atenas en el año 306 a.C.

En ella se buscan un saber práctico, que llevará al ser humano a sentirse feliz y pleno, independiente de su capacidad intelectual o riqueza. Para esta corriente filosófica proponía al hedoné (placer) como principio y fin de una vida feliz.

EPICURO

Clasificación de los deseos:

- Los naturales y necesarios, que se refieren a las necesidades básicas del ser humanl para sobrevivir.

- Los naturales y no necesarios, estos no producen dolor al no ser satisfechos, entre estos esta el deseo sexual.

- Los no naturales y no necesarios, son aquellos que tienen que ver con el deseo de riqueza, fama, reconocimiento y poder.

Dos clases de placeres: los del cuerpo y el alma.

- Los placeres del cuerpo, tiene por objetivo obtener agonía, es decir evitar dolores del cuerpo.

- Los placeres del alma, son superiores a los del cuerpo ya que son más duraderos y pueden eliminar los dolores del cuerpo.